浙江慈善組織施樂(lè)會(huì)規(guī)定社工募款可從每筆捐款中最高提成15%作為報(bào)酬,此事近日被網(wǎng)民指責(zé)“騙捐”。施樂(lè)會(huì)回應(yīng)稱,這種模式能保證社工籌款積極性,“有償社工”與公益慈善應(yīng)實(shí)現(xiàn)和諧共贏。對(duì)此，有網(wǎng)民認(rèn)為有違慈善本質(zhì)；有網(wǎng)民則認(rèn)為此方法可行，但需要進(jìn)一步規(guī)范完善。

      正方：

      有違慈善本意

      本人認(rèn)為，施樂(lè)會(huì)的做法是培養(yǎng)職業(yè)籌款人。他們套用所謂的國(guó)際慣例，說(shuō)在美國(guó)按比例提取傭金的行為是客觀存在的，表示將來(lái)我們也要實(shí)行國(guó)際通行規(guī)則，按比例支付傭金給籌款人。誠(chéng)然，從事慈善事業(yè)確實(shí)需要花費(fèi)一定的成本，但這份成本，絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)由捐贈(zèng)者來(lái)承擔(dān)，而應(yīng)當(dāng)由政府或慈善機(jī)構(gòu)自身來(lái)負(fù)擔(dān)。套用所謂的國(guó)際慣例，與我們的社會(huì)制度和傳統(tǒng)文化匹配不了。慈善事業(yè)是文明社會(huì)的愛(ài)心事業(yè)，慈善事業(yè)本身的高尚性就要求從業(yè)者本人具有偉大的犧牲精神與奉獻(xiàn)精神。這種精神是建立在見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、急公好義等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上的。我們不需要將慈善事業(yè)當(dāng)作一種謀生之道甚至生財(cái)之道的“職業(yè)籌款人”。

      網(wǎng)友墨文

      ——摘自新浪微博

      反方：

      做慈善也要吃飯

      做慈善就一定不能要回報(bào)嗎？事實(shí)上，慈善組織從善款中提成一部分費(fèi)用做經(jīng)費(fèi)，是合情合理的。盡管從純道德理想角度看，在慈善募捐過(guò)程中，“無(wú)償”確實(shí)比“有償”顯得更加高尚、純粹，但回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中——從慈善事業(yè)的現(xiàn)實(shí)可行性角度看，又不得不承認(rèn)，“有償”與慈善募捐之間，其實(shí)并非絕對(duì)不可兼容，甚至在許多現(xiàn)實(shí)情境下，為了確保慈善事業(yè)的普遍可行、長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)，一定程度的“有償” 實(shí)際上必不可少。畢竟，從“捐贈(zèng)到受助”的慈善過(guò)程，也需要耗費(fèi)必要的成本，社工也需要必要的生活開支。因此，一味高標(biāo)準(zhǔn)地苛求須完全 “無(wú)償”參與慈善，其實(shí)既不現(xiàn)實(shí)也不必要，并不利于慈善事業(yè)的普遍推行。在著名的“子貢贖人”故事中，孔子之所以會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)子貢救贖魯國(guó)奴隸卻“高姿態(tài)”拒領(lǐng)獎(jiǎng)金的做法，道理也正在于此。

      網(wǎng)友羅漢果

      ——摘自騰訊微博

      欄目主持：吳志堅(jiān)